第八百五十二章 保持警惕
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祁县城，距离太谷城有百里，是一座小城邑。
罗昭云暂时住进了城内，在这里临时修整，接受各方情报和奏折，处理政事与军事机要。
除了三万禁卫军外，其余大军全部驻扎城外，秦琼、徐世绩、薛万仞、史大奈统领四军在城外，分属四个不同大营。
这些日子一直太原郡推进，离开朝中有些日子，诺大的后方，没有他这个君王坐镇，危险性还是比较大的。
好在他设置的三省六部、枢密院等，多是他的亲信，加上长孙皇后、薛芷箐等人临时处理一些政事，使得朝廷运转正常，一些更大的举措等，都需要他这个大华君王亲自过目。
再没有回京之前，罗昭云不打算过多进行改革等，暂时维持朝廷机构现状，让他们从乱世纷争的局面入手，先稳定地方再说，一切变革与大事决策，等他凯旋回到长安，再做重要决策。
但即便如此，朝中的奏事，各地的情况，都有情报机构不断抄写送来，让他这个君王过目，此时，他桌案上放着一堆密卷，心中对当前长安局势和庙堂朝政了然于胸，各地开展的新政如火如荼，安抚流民，分田入户，鼓励农耕和兴商，分郡县乡村层层管理，统计地区人口，编籍入户等。
绝大地区大华临时律法全部试推行，基本保持了开皇律，同时删减很多重罪，也没有了诸多条款，一切从简，获得广大百姓的支持。
乱世之下，必须先让流民接受，然后稳定下来之后，休养生息，再推行更全面的华朝新律。
关内军事防御方面，各乡镇征兵服役，统一送往军营进行操练，兵马不断扩大，夯实京城附近的护卫军，西北、西南、正西等边塞驻军也都修好防御工事，在要塞处筑建关卡城墙烽火台等，将战乱后的残局，逐渐恢复到隋国未乱前的状态。
看完这些情报后，罗昭云有些疲倦了，这时候，夜已经深了，却又加紧情报被送入城内。
“陛下，来自太原一带的加急情报。”
罗昭云哦了一声，太原乃是这次大华重点攻击的目标，也是关乎天下统一的障碍，所以格外关注，他接过了情报信函，认真扫完之后，皱起了眉头。
上面的写的情报是，唐军正在迁徙太谷城到晋阳城之间的百姓，似乎在进行清野行动。
“坚壁清野，历来有之，唐国这是要跟我打持久战，坚壁战，不到最后灭亡时候不投降了。”
罗昭云放下信函，通过此事，可以看出唐国死守到底的决心。
“咦，不对！”罗昭云忽然冒出一个想法来，目光盯着太谷城与晋阳城之间的距离，还有地形轮廓等。
如今华军的展现太长，从长安到洛阳，再从洛阳到河东，然后北上过临汾郡、西河郡，攻入了太原郡的边缘地带，大军剑指核心腹地晋阳城。
倘若唐国坚守晋阳，华军长驱深入，那么后方补给的问题，就变得尤为重要了。
罗昭云想通此点后，对补给和粮草，多少有些上心了，虽然可能是他自己的杞人忧天，但不得不防，还是得叮嘱史大奈负责后军，要保护好辎重队伍，确保粮道的安全。
黄门侍郎萧瑀这时候门外求见。
“让萧卿进来吧。”
须臾，萧瑀走入房内，行君臣之礼后，道出自己的来意。
“陛下，河东之地，不少门阀大户在这里扎根，出过一些儒家、法家人物，曾在隋代任官，在南北晋时期，这里也有不少的贤者志士，累世公卿，陛下既然来到此，是否要接见一下当地聚集而来的大儒士子们。”
“哦，最近有儒者过来吗？”罗昭云询问。
萧瑀拱手道：“是的，当地有位大儒，在组织附近郡县有儒学大名的人，前来汇聚，一起求见陛下，希望陛下能够重新重视儒学，在华朝推广。”
“哦，他们有这种想法，你怎么看！”沈洛虽然对封建中的儒学没有太大的好感，但也无恶感，就是平常心看待，儒学的产生和发展，可以说跟中华几年前的发展息息相关，根深蒂固在这片土地上，影响了几千年的国人。
它究竟是对是错，有多大的价值，众说纷纭，甚至有批判，也有褒扬，站在不同的角度看儒学，都能发现不同的观点。
罗昭云是现代人的思维，跳出时代的框架，倒是能够对儒学有更深的认识，至少比这些古人看的更远。
其实儒学自春秋产生之后，对于春秋战国的乱世，逐渐影响发酿，约束规范，推行仁义礼智信，对社会的稳定，人的品质等，发挥了极其重大的作用，也形成了独特的国人性格。
但随着汉代废黜百家，独尊儒术，过于偏激，完全被统治者当成了一种控制百姓思想的工具，将它僵固化、制度化、教条化，才使得儒学从此变样、走形，那已经不是孔夫子时代所提倡的儒学本身了，能够四五成就不错了。
统治者看重的不是真正的儒学的经义和大道，而是这种文化能够有助于他的长治久安，所以他才会推行。秦国强调法制，也是因为法制会使得弱秦变成强秦。出发点其实是一样的，为的是自己的国脉，自己的统治。
儒学后来经过朝代的变迁，乱世与盛世的起起伏伏，最后不断有人跳出来修改，其实传到后世的儒家文化，跟春秋时代孔夫子的提出的儒学，已经变质了，可以说随着社会发展，时代变化，在不断被人挤压揉搓，弘扬的思想有好有坏，无法完全肯定，也无法完全否定，需要取其精华，去其糟粕了。
此时萧瑀解释道：“西晋灭亡，出现五胡乱华，永嘉之乱，晋人南渡，南北朝割据，随后又是朝代更迭迅速，征战不休，礼崩乐坏，导致儒家的文化和经义被抛弃、断流，这里面有战乱的原因，也有胡人入主中原，推行胡人的习性，排斥儒学，导致仁义礼智信等这一套说辞和准则，被抛开、割裂，世风日下。尽管隋朝两代，略有扶持，但力度过小，儒学也只是刚要冒头，所以，这一次河东地带的大儒聚集，其实想要纳谏，让陛下重新提倡儒学，推广天下，从此国泰民安！”
祁县城，距离太谷城有百里，是一座小城邑。
罗昭云暂时住进了城内，在这里临时修整，接受各方情报和奏折，处理政事与军事机要。
除了三万禁卫军外，其余大军全部驻扎城外，秦琼、徐世绩、薛万仞、史大奈统领四军在城外，分属四个不同大营。
这些日子一直太原郡推进，离开朝中有些日子，诺大的后方，没有他这个君王坐镇，危险性还是比较大的。
好在他设置的三省六部、枢密院等，多是他的亲信，加上长孙皇后、薛芷箐等人临时处理一些政事，使得朝廷运转正常，一些更大的举措等，都需要他这个大华君王亲自过目。
再没有回京之前，罗昭云不打算过多进行改革等，暂时维持朝廷机构现状，让他们从乱世纷争的局面入手，先稳定地方再说，一切变革与大事决策，等他凯旋回到长安，再做重要决策。
但即便如此，朝中的奏事，各地的情况，都有情报机构不断抄写送来，让他这个君王过目，此时，他桌案上放着一堆密卷，心中对当前长安局势和庙堂朝政了然于胸，各地开展的新政如火如荼，安抚流民，分田入户，鼓励农耕和兴商，分郡县乡村层层管理，统计地区人口，编籍入户等。
绝大地区大华临时律法全部试推行，基本保持了开皇律，同时删减很多重罪，也没有了诸多条款，一切从简，获得广大百姓的支持。
乱世之下，必须先让流民接受，然后稳定下来之后，休养生息，再推行更全面的华朝新律。
关内军事防御方面，各乡镇征兵服役，统一送往军营进行操练，兵马不断扩大，夯实京城附近的护卫军，西北、西南、正西等边塞驻军也都修好防御工事，在要塞处筑建关卡城墙烽火台等，将战乱后的残局，逐渐恢复到隋国未乱前的状态。
看完这些情报后，罗昭云有些疲倦了，这时候，夜已经深了，却又加紧情报被送入城内。
“陛下，来自太原一带的加急情报。”
罗昭云哦了一声，太原乃是这次大华重点攻击的目标，也是关乎天下统一的障碍，所以格外关注，他接过了情报信函，认真扫完之后，皱起了眉头。
上面的写的情报是，唐军正在迁徙太谷城到晋阳城之间的百姓，似乎在进行清野行动。
“坚壁清野，历来有之，唐国这是要跟我打持久战，坚壁战，不到最后灭亡时候不投降了。”
罗昭云放下信函，通过此事，可以看出唐国死守到底的决心。
“咦，不对！”罗昭云忽然冒出一个想法来，目光盯着太谷城与晋阳城之间的距离，还有地形轮廓等。
如今华军的展现太长，从长安到洛阳，再从洛阳到河东，然后北上过临汾郡、西河郡，攻入了太原郡的边缘地带，大军剑指核心腹地晋阳城。
倘若唐国坚守晋阳，华军长驱深入，那么后方补给的问题，就变得尤为重要了。
罗昭云想通此点后，对补给和粮草，多少有些上心了，虽然可能是他自己的杞人忧天，但不得不防，还是得叮嘱史大奈负责后军，要保护好辎重队伍，确保粮道的安全。
黄门侍郎萧瑀这时候门外求见。
“让萧卿进来吧。”
须臾，萧瑀走入房内，行君臣之礼后，道出自己的来意。
“陛下，河东之地，不少门阀大户在这里扎根，出过一些儒家、法家人物，曾在隋代任官，在南北晋时期，这里也有不少的贤者志士，累世公卿，陛下既然来到此，是否要接见一下当地聚集而来的大儒士子们。”
“哦，最近有儒者过来吗？”罗昭云询问。
萧瑀拱手道：“是的，当地有位大儒，在组织附近郡县有儒学大名的人，前来汇聚，一起求见陛下，希望陛下能够重新重视儒学，在华朝推广。”
“哦，他们有这种想法，你怎么看！”沈洛虽然对封建中的儒学没有太大的好感，但也无恶感，就是平常心看待，儒学的产生和发展，可以说跟中华几年前的发展息息相关，根深蒂固在这片土地上，影响了几千年的国人。
它究竟是对是错，有多大的价值，众说纷纭，甚至有批判，也有褒扬，站在不同的角度看儒学，都能发现不同的观点。
罗昭云是现代人的思维，跳出时代的框架，倒是能够对儒学有更深的认识，至少比这些古人看的更远。
其实儒学自春秋产生之后，对于春秋战国的乱世，逐渐影响发酿，约束规范，推行仁义礼智信，对社会的稳定，人的品质等，发挥了极其重大的作用，也形成了独特的国人性格。
但随着汉代废黜百家，独尊儒术，过于偏激，完全被统治者当成了一种控制百姓思想的工具，将它僵固化、制度化、教条化，才使得儒学从此变样、走形，那已经不是孔夫子时代所提倡的儒学本身了，能够四五成就不错了。
统治者看重的不是真正的儒学的经义和大道，而是这种文化能够有助于他的长治久安，所以他才会推行。秦国强调法制，也是因为法制会使得弱秦变成强秦。出发点其实是一样的，为的是自己的国脉，自己的统治。
儒学后来经过朝代的变迁，乱世与盛世的起起伏伏，最后不断有人跳出来修改，其实传到后世的儒家文化，跟春秋时代孔夫子的提出的儒学，已经变质了，可以说随着社会发展，时代变化，在不断被人挤压揉搓，弘扬的思想有好有坏，无法完全肯定，也无法完全否定，需要取其精华，去其糟粕了。
此时萧瑀解释道：“西晋灭亡，出现五胡乱华，永嘉之乱，晋人南渡，南北朝割据，随后又是朝代更迭迅速，征战不休，礼崩乐坏，导致儒家的文化和经义被抛弃、断流，这里面有战乱的原因，也有胡人入主中原，推行胡人的习性，排斥儒学，导致仁义礼智信等这一套说辞和准则，被抛开、割裂，世风日下。尽管隋朝两代，略有扶持，但力度过小，儒学也只是刚要冒头，所以，这一次河东地带的大儒聚集，其实想要纳谏，让陛下重新提倡儒学，推广天下，从此国泰民安！”