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100.螺纹钟表
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时野城家的公子出行, 虽然谈不上大张旗鼓兴师动众, 但随从武士还是有几个的。
不过时野光和是个性子耐摔打的男孩, 又从小练武, 以泉宫虽然嫌弃他傻逼，但从来没放弃过教育他，有事没事还给他安排点工作锻炼一下。
在莫名其妙相中媳妇之前，他出门的主要目的, 是查看藩国境内的道路驿馆修缮情况。
随行的除了固定的武士班底，其中还有一部分, 都是些没什么战斗力的账房、木匠、或是参谋人员。
换句话说，一般情况下这支队伍的战斗力是够的，等闲的山匪野盗威胁不到他们，但遇上有准备的军队, 那就必然要坑了。
从小镇离开之后，时野家的队伍里又加入了好几驾拉嫁妆的牛车，一众老弱妇孺经不起颠簸，那个名叫姬太郎的小男孩, 甚至一直处于高烧昏迷的状态。
这会儿别说反抗了, 遇见截道的他们连跑都跑不快！
时野光和发现队伍被人跟踪时，心就已经不自觉的吊起来了，以泉宫白玉呆的地方是风口浪尖，这时候肯定没人敢去动她, 鉴于他现在是仅存的、拥有时野这个姓氏的人, 那些人如果担心死一个时野利元不够有说服力, 很可能会想辙把他也弄死在半路上。
果然没几天，殿后的卫队就报告说，后方似乎有大队人马行进的痕迹。
时野光和虽然蠢，但鉴于他姐从小到大都顶在前面，一旦有事了，他的习惯是能挡就挡，挡不过就叫家长！
于是他派人抄山路，往时野城送了一封求救信，然后当机立断将队伍分成了两股。
雪路带着奈奈生和两个小男孩，在装成侍从的武士们的保护下，换条路继续往前走。
而随从他的那些文职人员，则全部换上武士的衣服，跟他一起作为诱饵，快马加鞭的往附近一座小山谷里跑。
反正能让沿途大名出兵堵截的，肯定是为了他这个姓时野的，只要卡主进山谷的小路，他们守个十来天，就一定能等到救援的队伍。
可惜的是他料错了送信人的武力水平。
沿途截道的大名少说有三家，那送信的武士连真名都不敢报，跑山路还没走出林子，马就跌死了。
他最后生生把自己混成了个乞丐，花了半个多月的功夫，才狼狈的回到时野城。
城里剩下的这帮老头看到信时，离光和公子分兵已经超过二十天了。
现在怎么办？
一帮老头苦大仇深的搁正堂开会，这会儿就算火急火燎的准备军队去救人，等他们再花十天赶到那，光和公子八成已经凉了
——这个仿佛奔丧一样的工作，到底推给谁好呢？
一众人类愁眉不展，府内唯一有资格上正堂开会的妖怪，此时心很累的叹了口气。
未来的总大将面色严峻的敲了敲面前的案几，他自知情根深种、也知道玉姬心里对他虽然有好感，但总被固有印象干扰，寻思着他是个见色起意的妖怪而已，所以近一段时间总是想尽办法呆在她身边，靠相处表明心意。
流言四起的初始，奴良滑瓢原本是想溜去丹波附近的小镇寻他的玉姬去，毕竟白玉不入京都，他也就不担心被都内的阴阳寮或是寺庙发现行踪，可是这会儿……
这会儿他决定亲自出马，先去把他小舅子捞回来。
大妖怪出行，无意时也许消无声息，一旦有所动作，必然伴随着大鼓的妖云和瘴气，奴良滑瓢沿途呼朋引伴，端坐在妖鸟的背上直入云层，这段人类要走好几天的路，在一众妖魔的前进路上只耽误了一天半。
这一天半虽然短，之前却耽误了二十天，等滑头鬼在妖魔环绕下落在山路上，只能顺着牛车的印迹寻到躲在小树林里的雪路一行人。
这股妖云伴随着雾气，搁在天边时就已经是肉眼可见的状态。
无奈这一队的老弱病残全是凡人，唯一一个拥有灵力的人神奈奈生，还处于没什么常识的阶段，除了被那股妖气刺的有些不自在，只剩下感叹几百年前的火烧云，居然会红的发紫唉……
妖魔们飞在天边的时候，这一队人还感受不到，等奴良滑瓢带领一众妖怪落在地上，那股震动和突然嘈杂起来的氛围，立刻就惊飞了林子里的乌鸦。
拦截的大队人马虽然确实如光和公子所料，追着“时野”去了狭窄的山谷地区，但游荡的小队伍，却没有放过他们的意思。
负责护卫的武士这段时间下来，已经接近山穷水尽，正处于风声鹤唳的紧张状态下，眼见远处飞鸟挣动，瞬间就将雪路围了个严实。
奈奈生揽着昏迷的巴卫靠在不远处一棵大树的树根上，没有对这些人的反应表现出半点异议。
毕竟这些武士都是时野家的人，他们要守护，第一重要的目标肯定是光和公子未来的妻子，只是……
她将手上沾了水的毛巾往巴卫额头挨了挨：只是不知道这段路，到底什么时候能走到头呢？
那股似乎由大队人马带来的压抑感，就如同箭在弦上一样，停在了飞鸟惊起的地方，奈奈生看着周围虽然狼狈但依旧神情专注的武士们，不由自主的感慨了起来。
——果然是“时野”呢。
桃园奈奈生对时野这个姓氏的认知，并不只是来源于历史书上只言片语。
毕竟在以普及教育为主的公立学校里，除了统一的课本，不会有更加复杂的日本史研究课程可以报，而昭明太子这个人在史料记载中，本身就像神话角色多过历史人物。
在学者们掐她到底存不存在的大前提下，还有无数掐她性别、年龄、到底是不是人的小问题。
在各种各样专业非专业的论述中，“时野”一般作地名、作人称代词、作物种代词，但从来都不是个姓氏。
具体原因，大概就是神话色彩太重。
昭明太子这个人，从来只伴随着传说出现，最早的神话，从她出生就开始了。
【据传战国时期皇室衰落，后奈良天皇同朝廷正统在各大名间流落，接连战乱之下民不聊生，碰上这年蝗灾，天皇少食三日替民众祈福，每天清早捧一个空着的钵盂登山，亲手在山间挖掘山珍野菜填满钵盂，然后供奉给天照大神，求神能降下丰收，同样填满民众的饭碗。】
【这一日，后奈良天皇在山路一侧，发现了一座立在树墩上鸟居，天皇诚信拜谒众神，并没有歧视之念，思索再三，便从钵盂中取了一枚松塔，供奉在小小的鸟居之前。】
【松塔落在树墩上便开始下沉，悄无声息的在年轮的中心，空出了一个拳头大小的凹窝，天皇无意间的动作将自己的敬神之心传达给了十方神明，那鸟居下的小孔中瞬间涌出了一捧泉水。】
【心怀慈悲的天皇饮下了神赐的泉水，不止病痛疲劳全消，还因此孕育出了子嗣。】
史学界常年哔哔昭明太子是个虚拟人物的重要论据，除了她出现在正史上的记载少、并且前后矛盾之外，最重要的论据，就是近现代的生物学研究告诉我们——
——在没有人工妊娠的五百年前，男人是不可能生孩子的！
这个从爹肚子里蹦出来的玩意儿，就是昭明太子本人。
专业研究历史的，觉得这只是她母不详的概化记载，甚至很可能因为这个人物本身就是虚构出来的。
至于为什么要虚构这么个人……
【据传她是父亲饮下泉水所生，所以称作泉宫，而那滴泉水，是天照御大神不忍看到后裔深受苦难时留下的泪水，于是她的身体里便含着慈悲的眼泪，生来就有一双碧蓝色的眼睛。】
【那蓝色深时，是因为看到众生悲苦，浅时，便是神明生出了怜悯之心。】
【据说天照御大神看到苇原中国的现状，不忍后裔再受苦难，试图将人神分割，把自己的血脉迎回神国，便将从她眼泪中诞生的女孩接回了高天原，交给了海原的主人素盏鸣尊。】
直到后来幕府把持天下，不少研究都认为，泉宫昭明太子的存在被虚构出来、并开始广为宣传的意义，重点就是上面那一段故事。
试图染指天下的大名们想要挑战天皇万世一系的统治，但又无法对抗神道教、及僧家这股置身事外的势力，也无法改变民众对于天照御大神的信仰，便干脆编出了这么个人物。
其本意在于：宣扬争夺天下无错，天照御大神的血脉，已经随着泉宫的回归，被神明迎回了高天原。
进一步说，凡间的皇室因此，将不再得到太阳的眷顾，也不再拥有天赋的地上统治之权。
有刻意引导，自然也就有反击。
于是回了高天原不再踏足人间的泉宫的传说里，(保皇党)又给续了这么一段。
【素盏鸣尊将她放在由大蛇尸骨建成的住处，日日用稻米和海鱼将她喂养长大。】
【年幼的孩子孤身一人住在海上，于是便踩着八岐大蛇的骨节玩乐，每日踏过一节，便长大一天，等她走过八头八尾的骨节，便吸纳了大蛇造成“河川泛滥”的力量。】
【力量日益交融之下，她自然越发强大，这一日，泉宫端坐在大蛇尸骨的最后一截尾巴上歌唱，引来了早年被倭建命带去地面的天丛云剑。】
【拿到了神剑的女孩，等于找到了前往苇原中国的路，在素盏鸣尊沉睡的某个午后，因神明的眼泪从父亲腹中诞生的殿下，突然感到一阵心痛，之后在本能的召唤下，持剑来到了地面。】
【她因心痛踏上人间的那一日，便是她的父亲后奈良天皇身死的那一天。】
【于是她将自己落脚之地(即武藏)定为自己的国土，又变卖了从高天原带来宝物，摘下了海原主人素盏鸣尊为她戴上的配饰，将大笔的金钱奉给了自己的亲人】
——昭明太子作为武藏国司的第一次明确记载就在这一天。
这也是她第一次出现在史书上。
觉得泉宫昭明太子确有其人的大部分人，最主要的根本论点，就是这个可能虚构的人，她居然真的出现在史书上过！
虽然不是什么正儿八经的史料，是伊势神宫神主写的笔记，写的还是【身具天照血脉的女子，持宝物修复伊势神宫】这种神神叨叨的话。
但正亲町天皇登基时的确有记载，是武藏国国司敬奉财宝，才能举办体面的登基典礼，金额丰厚到甚至在典礼后，给拮据的皇室成员补发了俸禄!
说泉宫不存在的，你们就先解释一下这钱是哪来的吧？
毕竟按照历史，三个月前，前任天皇下葬的钱，还是三好家占据了京都以后，搁现场收税筹措的呢！
但要铁口直断说她就是当代的武藏国司，也不行。
现在的人倒是想努力想研究一下，搞清楚她蹦出来之前都在哪猫着呢，但当时没有统一的历史记述，武藏国内的记载本身又写的很玄幻，再结合这个第一次记载出现的地方【神宫】和记叙用语，莫名其妙的就有种……
有种她真的是从伊势神宫连接了高天原的后院，突然蹦出来的一样！
武藏国那个参考价值很迷、仿佛个人崇拜一样的起居录，是这么写她的：
【因为吸纳了大蛇的力量，泉宫天生便具有掌控河流的能力，传说她一生气便会下雨，高兴时就是万里晴空，她所停驻的地方，自然百花盛开、芳草复苏。】
【那个时期的武藏国，一连数十年不见旱涝，缺水的田地便有雨云笼罩，多水的田地便时常能照射太阳】。
为了论证真实性，还有人挖出了古人的游记。
【传说有个流浪的武士走到了武藏国，见这里毫无乱世的征兆，便在附近的村子里盖了一间茅屋。】
【住下之后，他偶尔能听见怪声，自然怀疑附近有狼，曾经半夜起床检查篱笆，发现隔壁农户家的两块田地间，有蛇在毁坏庄稼。】
【等走近一看，却惊讶的发现，那竟然是游动的水流！】
【那些水像是具有了生命一般，从多水的那一边，游到缺水的那一边，然后悄无声息的钻进禾苗根部。】
——这虽然是个很神奇的故事，但妄图推翻它的人翻开历史书，就会很惊异的发现：武藏国，它还真就是将近七十年没见天灾，风调雨顺到了全国都小冰河、他们还能年年丰收的地步！
而且藩国内几乎没有任何水利工程的痕迹!
和武藏一样的，还有下野这个地方。
【传说丹波附近的大名，曾经想将泉宫送回高天原陪伴女神，给了她斋宫的名号。】
【但这位殿下却深深的爱着人间，于是天照御大神于睡梦中告诉正亲町天皇，将武藏同下野都许给了从自己泪水中诞生的孩子，允许她以此为凭依，来供养与自己血脉相连的亲人】
【自那以后，下野也突然进入了被河川眷顾的状态，无风无浪，无旱无涝。】
这一段的政斗痕迹再清楚不过。
【将泉宫送回高天原】，明显就是想再次杜绝皇权的正统性，而昭明太子在民间传说里，确实会被称作斋宫。
而这场斗争的胜利者显然是皇室——因为封领地的这张圣旨，它是可以找到记载的！
天皇以此确立了皇室的经济来源，一直从武藏和下野得到大量税收，以至于在织田信长同足利将军对峙的白热化阶段，正亲町天皇依旧得到了丰厚的供养。
那样纷乱的世道之下，大名间的攻伐轰轰烈烈，武藏和下野却没有牵扯进任何一场战争中，除了皇室富足的金钱来源能算个实证，其他描述就只剩神话一样的藩国史料了。
总而言之，泉宫昭明太子这个人，仿佛和打生打死的各位大名，生活在各不相干的两条世界线上。
天下布武轰轰烈烈开始打仗的时候，武藏国的记载说【昭明太子持天丛云剑，击杀了七个从地狱跑出来的邪魔】。
时值信长包围网形成，织田信长攻打浅井长政，丰臣秀吉踏上历史舞台的时候。
武藏国记载说：【泉宫的宫殿被以大狸猫为首的妖魔包围了，恶鬼以此作为攻占苇原中国的前站，而昭明太子再次持天丛云剑力挽狂澜，一刀斩断了妖魔前进的路，将自己的属地移到了苇原中国的背面。】
人家都是正儿八经的历史，偶而在名人轶事上掺杂些神话成分，只有武藏这个神经病的地方，从官方史料到乡野夜话，都写的跟话本一样。
——还个顶个逻辑通顺，加上其他地方似是而非的只言片语，你想反驳它是假的居然还底气不足！
所以研究战国史的，一般都不带她玩。
你但凡想要承认有这么个人存在、也相信她可能是当时的某一任领主，真的能在乱世下庇护东北的安危。
可那些话本里莫名其妙的地方，却死活也解释不通。
更有甚者，传说【她根本不会衰老，等丰臣秀赖出生的时候，淀夫人想召她入京都，做自己儿子未来的妻子，而那个时候，早就应该超过七十岁的泉宫昭明殿下，依旧美丽的仿佛十六七岁的少女。】
至于这个不老不死的神的女儿，她是怎么从历史洪流中消失的……
【天照御大神将土地许给了她，她便拥有了永久的主权，但苇原中国毕竟是众生繁衍之地，她本身也不属于这里，恰好因妖魔侵犯之故，她曾经自己的领土移到土地的背面，于是她在神的谕旨之下，也来到了土地的背面，在那里长久的统治着自己的领土】。
按照这个(就是武藏国神经病一样的官方史料)记载的说法，现在的东京和神奈川的对立面，依旧生活着昭明太子统御下的藩国人民。
而那块位于背面的领土，便被起了个和高天原差不多意思的名字。
【时野】。
守卫着城池的护卫们骁勇善战，应对着想跨过裂缝侵入地面的妖魔，所以同样被称作“时野”。
这些内容，神奇的像是《古事记》那种上千年前才会诞生的神话，却又很神奇的插在了五百到四百年前这段历史里，而且莫名其妙的毫无违和感！
——其实违和感已经爆了，不过各种史料记载都有种莫名不动如山的淡定感，反而因为槽点太多，变得正常了起来。
昭明太子，一个活在正版历史里的神话人物！
一个在争霸天下剧本里、打着魔幻游戏的神奇形象！
一个说真实太虚假、说虚假又确实存在的BUG！
因此，在一连串的各种纪录片、探索悬疑节目、二次元轻小说、游戏改编世界观及各种动画影视剧中，泉宫昭明太子长年累月的扮演着各种神话角色，偶尔还客串大BOSS。
因为传闻中她拥有能让水流也为之静止的美貌，所以还顺势成了最考验女演员颜值的角色……
但对于桃园奈奈生来说，她小时候喜欢昭明太子的理由很单纯。
因为这个人物就代表了钱。
泉宫昭明，毕竟是传言中于乱世庇护东北的大名，是皇室敕封的内亲王、太子、甚至在神道教的记载里有个神职。
所以她是仅次于圣德太子、曾经五次出现在高额纸币上的历(神)史(话)人物。
每当奈奈生的母亲从榻榻米下的书册里，取出一张印了她画像的旧版纸币，就意味接下来的一段时间里，不止可以吃到好吃的东西，母亲还可以待在家里陪伴她。
至于她们家为什么会有很多可以卖钱的收藏币，但却只收藏昭明太子的版本……
【因为这是我们的祖先嘛！】
——她妈妈是这么回答她的。
于是抛去那些丰厚的研究史料，桃园奈奈生很明确的知道，“时野”这个词，其实和之前所有姓时野的人一样，就是昭明太子在回归皇室之前的姓。
奈奈生在四百年后遇见巴卫时，那只坏脾气的狐狸从来没有提起过这段历史，奈奈生的所有好奇，都只能换来对方突然的沉默。
直到鸣神姬袭击了她的神社，才提及，曾经有个可以驭水的女人，货真价实的统治着一大片的国土。
奈奈生心想要是御影取回了神格，她在社会上活不下去了，去神议上勾搭比如稻禾姬或是沼皇女她们，听点货真价实的历史故事，说不定可以依靠研究泉宫昭明太子，成为首屈一指的知名学者呢！
现在更好了。
小心的护着巴卫和风太的奈奈生屏住呼吸，将白符捏在手心：这一关过了，她根本不需要从别人那取材。
她甚至可以从昭明太子本人手上搞到一份签名啊有没有！
在武士们的戒备之下，轻巧的声音逐渐从远方响起，树林唯一的近路上布满了细小的石子，木屐敲打地面的声音清脆又悠长。
那条路上只有一个人的脚步声，光影的尽头，也确实只走来了一个人。
白发的滑头鬼一手搁在前襟，华丽的羽织映着斑驳的阳光，他面色平淡的走到队伍近前，在一众陡然放松下来的武士的注视下，懒洋洋的打了个哈气。
“那小鬼人呢？”
“光和公子走了另一条路，在山壁那边的峡谷里以逸待劳！”
人群松懈下来，雪路便立刻推开了围住她的人墙，从奈奈生身边接过了吓懵的风太，跟着雪路走过来的随从，在他们耳边小声的解释这是谁。
【当主的枕边人】。
雪路不动声色的眨了眨眼睛，知道这是小姓的隐晦说法。
虽然觉得他看上去很亲切，敢一个人来这里接应，估计身手也十分勇武，但她未来的“姐姐”是位执掌权柄的女士，那姐弟俩，必然也不会喜欢妻子同姐姐的情人走的太近。
而桃园奈奈生，一个正版有灵力的土地神，在某种程度上隔绝了滑头鬼的“畏”造成的影响之后，满脑子就剩下了一句话。
——这XX的不是个大妖怪吗？！
奴良滑瓢的眼神似有似无的的扫过这课大树，重点停在了那个昏迷的白发孩子身上，看样子像是想上前探寻一下，但不知怎么的，奈奈生发现他在看到自己之后，似乎打消了这个念头。
稚弱的神明和更加稚弱的妖怪吗……
时间毕竟不等人，弟媳妇没事，小舅子还在山那边受苦呢！
滑头鬼在这里留下痕迹和守卫的妖怪之后，立刻就顺着武士指的路往峡谷走。
峡谷还是那个峡谷，地上也充满了忙乱的脚印，但很神奇的是，这里不见一点血迹，别说死战或是围堵了，一个追兵都没有，半具尸体都没留。
夸张的连打斗的痕迹都没存在过！
这里只是悄无声息的弥漫着一股浓烈的瘴气。
和滑瓢大摇大摆出行时如出一辙的浓重、本质上却有些不同的、属于恶鬼的气息。
跟随在他身边的百鬼中有人轻轻的抽了口冷气，然后小心翼翼的告诉他：“总大将……”
那声音在瘴气的压迫下轻的像是怕惊动些什么：“这是恶罗王的气息。”
恶罗王……
“那个打到了出云的恶鬼？”
“他什么时候从众神的包围中跑了出来？”
纳豆小僧战战兢兢的抱住脑袋，不可置信的猜测：“恶罗王出现在这里干什么？”
奴良滑瓢看着渺无人烟的峡谷，循着那股不弱的气息一路感应到山口，突然不咸不淡的哼笑了一声。
在一众妖怪都只记得恶罗王挑衅出云的壮举时，他倒是还记得，那红发的恶鬼当初之所以愤怒，便是因为有大神降临带走了他将要赢取的人类公主。
啊，有点麻烦了呢。
奴良滑瓢仰着脖子冲碧蓝的天空笑了笑，似乎隔着轻薄的云层，从浅色的天空中，看到那人眼里明灭的蓝光。
我的玉姬，到底有多少不识好歹的家伙想碰触呢……
不过最起码还有一个好消息。
城里那帮老家伙，倒是不用担心办葬礼了，他小舅子肯定是没事了。
——毕竟看样子，是另一个自认他姐夫的恶鬼，从这里把他带走了呢！
时野城家的公子出行, 虽然谈不上大张旗鼓兴师动众, 但随从武士还是有几个的。
不过时野光和是个性子耐摔打的男孩, 又从小练武, 以泉宫虽然嫌弃他傻逼，但从来没放弃过教育他，有事没事还给他安排点工作锻炼一下。
在莫名其妙相中媳妇之前，他出门的主要目的, 是查看藩国境内的道路驿馆修缮情况。
随行的除了固定的武士班底，其中还有一部分, 都是些没什么战斗力的账房、木匠、或是参谋人员。
换句话说，一般情况下这支队伍的战斗力是够的，等闲的山匪野盗威胁不到他们，但遇上有准备的军队, 那就必然要坑了。
从小镇离开之后，时野家的队伍里又加入了好几驾拉嫁妆的牛车，一众老弱妇孺经不起颠簸，那个名叫姬太郎的小男孩, 甚至一直处于高烧昏迷的状态。
这会儿别说反抗了, 遇见截道的他们连跑都跑不快！
时野光和发现队伍被人跟踪时，心就已经不自觉的吊起来了，以泉宫白玉呆的地方是风口浪尖，这时候肯定没人敢去动她, 鉴于他现在是仅存的、拥有时野这个姓氏的人, 那些人如果担心死一个时野利元不够有说服力, 很可能会想辙把他也弄死在半路上。
果然没几天，殿后的卫队就报告说，后方似乎有大队人马行进的痕迹。
时野光和虽然蠢，但鉴于他姐从小到大都顶在前面，一旦有事了，他的习惯是能挡就挡，挡不过就叫家长！
于是他派人抄山路，往时野城送了一封求救信，然后当机立断将队伍分成了两股。
雪路带着奈奈生和两个小男孩，在装成侍从的武士们的保护下，换条路继续往前走。
而随从他的那些文职人员，则全部换上武士的衣服，跟他一起作为诱饵，快马加鞭的往附近一座小山谷里跑。
反正能让沿途大名出兵堵截的，肯定是为了他这个姓时野的，只要卡主进山谷的小路，他们守个十来天，就一定能等到救援的队伍。
可惜的是他料错了送信人的武力水平。
沿途截道的大名少说有三家，那送信的武士连真名都不敢报，跑山路还没走出林子，马就跌死了。
他最后生生把自己混成了个乞丐，花了半个多月的功夫，才狼狈的回到时野城。
城里剩下的这帮老头看到信时，离光和公子分兵已经超过二十天了。
现在怎么办？
一帮老头苦大仇深的搁正堂开会，这会儿就算火急火燎的准备军队去救人，等他们再花十天赶到那，光和公子八成已经凉了
——这个仿佛奔丧一样的工作，到底推给谁好呢？
一众人类愁眉不展，府内唯一有资格上正堂开会的妖怪，此时心很累的叹了口气。
未来的总大将面色严峻的敲了敲面前的案几，他自知情根深种、也知道玉姬心里对他虽然有好感，但总被固有印象干扰，寻思着他是个见色起意的妖怪而已，所以近一段时间总是想尽办法呆在她身边，靠相处表明心意。
流言四起的初始，奴良滑瓢原本是想溜去丹波附近的小镇寻他的玉姬去，毕竟白玉不入京都，他也就不担心被都内的阴阳寮或是寺庙发现行踪，可是这会儿……
这会儿他决定亲自出马，先去把他小舅子捞回来。
大妖怪出行，无意时也许消无声息，一旦有所动作，必然伴随着大鼓的妖云和瘴气，奴良滑瓢沿途呼朋引伴，端坐在妖鸟的背上直入云层，这段人类要走好几天的路，在一众妖魔的前进路上只耽误了一天半。
这一天半虽然短，之前却耽误了二十天，等滑头鬼在妖魔环绕下落在山路上，只能顺着牛车的印迹寻到躲在小树林里的雪路一行人。
这股妖云伴随着雾气，搁在天边时就已经是肉眼可见的状态。
无奈这一队的老弱病残全是凡人，唯一一个拥有灵力的人神奈奈生，还处于没什么常识的阶段，除了被那股妖气刺的有些不自在，只剩下感叹几百年前的火烧云，居然会红的发紫唉……
妖魔们飞在天边的时候，这一队人还感受不到，等奴良滑瓢带领一众妖怪落在地上，那股震动和突然嘈杂起来的氛围，立刻就惊飞了林子里的乌鸦。
拦截的大队人马虽然确实如光和公子所料，追着“时野”去了狭窄的山谷地区，但游荡的小队伍，却没有放过他们的意思。
负责护卫的武士这段时间下来，已经接近山穷水尽，正处于风声鹤唳的紧张状态下，眼见远处飞鸟挣动，瞬间就将雪路围了个严实。
奈奈生揽着昏迷的巴卫靠在不远处一棵大树的树根上，没有对这些人的反应表现出半点异议。
毕竟这些武士都是时野家的人，他们要守护，第一重要的目标肯定是光和公子未来的妻子，只是……
她将手上沾了水的毛巾往巴卫额头挨了挨：只是不知道这段路，到底什么时候能走到头呢？
那股似乎由大队人马带来的压抑感，就如同箭在弦上一样，停在了飞鸟惊起的地方，奈奈生看着周围虽然狼狈但依旧神情专注的武士们，不由自主的感慨了起来。
——果然是“时野”呢。
桃园奈奈生对时野这个姓氏的认知，并不只是来源于历史书上只言片语。
毕竟在以普及教育为主的公立学校里，除了统一的课本，不会有更加复杂的日本史研究课程可以报，而昭明太子这个人在史料记载中，本身就像神话角色多过历史人物。
在学者们掐她到底存不存在的大前提下，还有无数掐她性别、年龄、到底是不是人的小问题。
在各种各样专业非专业的论述中，“时野”一般作地名、作人称代词、作物种代词，但从来都不是个姓氏。
具体原因，大概就是神话色彩太重。
昭明太子这个人，从来只伴随着传说出现，最早的神话，从她出生就开始了。
【据传战国时期皇室衰落，后奈良天皇同朝廷正统在各大名间流落，接连战乱之下民不聊生，碰上这年蝗灾，天皇少食三日替民众祈福，每天清早捧一个空着的钵盂登山，亲手在山间挖掘山珍野菜填满钵盂，然后供奉给天照大神，求神能降下丰收，同样填满民众的饭碗。】
【这一日，后奈良天皇在山路一侧，发现了一座立在树墩上鸟居，天皇诚信拜谒众神，并没有歧视之念，思索再三，便从钵盂中取了一枚松塔，供奉在小小的鸟居之前。】
【松塔落在树墩上便开始下沉，悄无声息的在年轮的中心，空出了一个拳头大小的凹窝，天皇无意间的动作将自己的敬神之心传达给了十方神明，那鸟居下的小孔中瞬间涌出了一捧泉水。】
【心怀慈悲的天皇饮下了神赐的泉水，不止病痛疲劳全消，还因此孕育出了子嗣。】
史学界常年哔哔昭明太子是个虚拟人物的重要论据，除了她出现在正史上的记载少、并且前后矛盾之外，最重要的论据，就是近现代的生物学研究告诉我们——
——在没有人工妊娠的五百年前，男人是不可能生孩子的！
这个从爹肚子里蹦出来的玩意儿，就是昭明太子本人。
专业研究历史的，觉得这只是她母不详的概化记载，甚至很可能因为这个人物本身就是虚构出来的。
至于为什么要虚构这么个人……
【据传她是父亲饮下泉水所生，所以称作泉宫，而那滴泉水，是天照御大神不忍看到后裔深受苦难时留下的泪水，于是她的身体里便含着慈悲的眼泪，生来就有一双碧蓝色的眼睛。】
【那蓝色深时，是因为看到众生悲苦，浅时，便是神明生出了怜悯之心。】
【据说天照御大神看到苇原中国的现状，不忍后裔再受苦难，试图将人神分割，把自己的血脉迎回神国，便将从她眼泪中诞生的女孩接回了高天原，交给了海原的主人素盏鸣尊。】
直到后来幕府把持天下，不少研究都认为，泉宫昭明太子的存在被虚构出来、并开始广为宣传的意义，重点就是上面那一段故事。
试图染指天下的大名们想要挑战天皇万世一系的统治，但又无法对抗神道教、及僧家这股置身事外的势力，也无法改变民众对于天照御大神的信仰，便干脆编出了这么个人物。
其本意在于：宣扬争夺天下无错，天照御大神的血脉，已经随着泉宫的回归，被神明迎回了高天原。
进一步说，凡间的皇室因此，将不再得到太阳的眷顾，也不再拥有天赋的地上统治之权。
有刻意引导，自然也就有反击。
于是回了高天原不再踏足人间的泉宫的传说里，(保皇党)又给续了这么一段。
【素盏鸣尊将她放在由大蛇尸骨建成的住处，日日用稻米和海鱼将她喂养长大。】
【年幼的孩子孤身一人住在海上，于是便踩着八岐大蛇的骨节玩乐，每日踏过一节，便长大一天，等她走过八头八尾的骨节，便吸纳了大蛇造成“河川泛滥”的力量。】
【力量日益交融之下，她自然越发强大，这一日，泉宫端坐在大蛇尸骨的最后一截尾巴上歌唱，引来了早年被倭建命带去地面的天丛云剑。】
【拿到了神剑的女孩，等于找到了前往苇原中国的路，在素盏鸣尊沉睡的某个午后，因神明的眼泪从父亲腹中诞生的殿下，突然感到一阵心痛，之后在本能的召唤下，持剑来到了地面。】
【她因心痛踏上人间的那一日，便是她的父亲后奈良天皇身死的那一天。】
【于是她将自己落脚之地(即武藏)定为自己的国土，又变卖了从高天原带来宝物，摘下了海原主人素盏鸣尊为她戴上的配饰，将大笔的金钱奉给了自己的亲人】
——昭明太子作为武藏国司的第一次明确记载就在这一天。
这也是她第一次出现在史书上。
觉得泉宫昭明太子确有其人的大部分人，最主要的根本论点，就是这个可能虚构的人，她居然真的出现在史书上过！
虽然不是什么正儿八经的史料，是伊势神宫神主写的笔记，写的还是【身具天照血脉的女子，持宝物修复伊势神宫】这种神神叨叨的话。
但正亲町天皇登基时的确有记载，是武藏国国司敬奉财宝，才能举办体面的登基典礼，金额丰厚到甚至在典礼后，给拮据的皇室成员补发了俸禄!
说泉宫不存在的，你们就先解释一下这钱是哪来的吧？
毕竟按照历史，三个月前，前任天皇下葬的钱，还是三好家占据了京都以后，搁现场收税筹措的呢！
但要铁口直断说她就是当代的武藏国司，也不行。
现在的人倒是想努力想研究一下，搞清楚她蹦出来之前都在哪猫着呢，但当时没有统一的历史记述，武藏国内的记载本身又写的很玄幻，再结合这个第一次记载出现的地方【神宫】和记叙用语，莫名其妙的就有种……
有种她真的是从伊势神宫连接了高天原的后院，突然蹦出来的一样！
武藏国那个参考价值很迷、仿佛个人崇拜一样的起居录，是这么写她的：
【因为吸纳了大蛇的力量，泉宫天生便具有掌控河流的能力，传说她一生气便会下雨，高兴时就是万里晴空，她所停驻的地方，自然百花盛开、芳草复苏。】
【那个时期的武藏国，一连数十年不见旱涝，缺水的田地便有雨云笼罩，多水的田地便时常能照射太阳】。
为了论证真实性，还有人挖出了古人的游记。
【传说有个流浪的武士走到了武藏国，见这里毫无乱世的征兆，便在附近的村子里盖了一间茅屋。】
【住下之后，他偶尔能听见怪声，自然怀疑附近有狼，曾经半夜起床检查篱笆，发现隔壁农户家的两块田地间，有蛇在毁坏庄稼。】
【等走近一看，却惊讶的发现，那竟然是游动的水流！】
【那些水像是具有了生命一般，从多水的那一边，游到缺水的那一边，然后悄无声息的钻进禾苗根部。】
——这虽然是个很神奇的故事，但妄图推翻它的人翻开历史书，就会很惊异的发现：武藏国，它还真就是将近七十年没见天灾，风调雨顺到了全国都小冰河、他们还能年年丰收的地步！
而且藩国内几乎没有任何水利工程的痕迹!
和武藏一样的，还有下野这个地方。
【传说丹波附近的大名，曾经想将泉宫送回高天原陪伴女神，给了她斋宫的名号。】
【但这位殿下却深深的爱着人间，于是天照御大神于睡梦中告诉正亲町天皇，将武藏同下野都许给了从自己泪水中诞生的孩子，允许她以此为凭依，来供养与自己血脉相连的亲人】
【自那以后，下野也突然进入了被河川眷顾的状态，无风无浪，无旱无涝。】
这一段的政斗痕迹再清楚不过。
【将泉宫送回高天原】，明显就是想再次杜绝皇权的正统性，而昭明太子在民间传说里，确实会被称作斋宫。
而这场斗争的胜利者显然是皇室——因为封领地的这张圣旨，它是可以找到记载的！
天皇以此确立了皇室的经济来源，一直从武藏和下野得到大量税收，以至于在织田信长同足利将军对峙的白热化阶段，正亲町天皇依旧得到了丰厚的供养。
那样纷乱的世道之下，大名间的攻伐轰轰烈烈，武藏和下野却没有牵扯进任何一场战争中，除了皇室富足的金钱来源能算个实证，其他描述就只剩神话一样的藩国史料了。
总而言之，泉宫昭明太子这个人，仿佛和打生打死的各位大名，生活在各不相干的两条世界线上。
天下布武轰轰烈烈开始打仗的时候，武藏国的记载说【昭明太子持天丛云剑，击杀了七个从地狱跑出来的邪魔】。
时值信长包围网形成，织田信长攻打浅井长政，丰臣秀吉踏上历史舞台的时候。
武藏国记载说：【泉宫的宫殿被以大狸猫为首的妖魔包围了，恶鬼以此作为攻占苇原中国的前站，而昭明太子再次持天丛云剑力挽狂澜，一刀斩断了妖魔前进的路，将自己的属地移到了苇原中国的背面。】
人家都是正儿八经的历史，偶而在名人轶事上掺杂些神话成分，只有武藏这个神经病的地方，从官方史料到乡野夜话，都写的跟话本一样。
——还个顶个逻辑通顺，加上其他地方似是而非的只言片语，你想反驳它是假的居然还底气不足！
所以研究战国史的，一般都不带她玩。
你但凡想要承认有这么个人存在、也相信她可能是当时的某一任领主，真的能在乱世下庇护东北的安危。
可那些话本里莫名其妙的地方，却死活也解释不通。
更有甚者，传说【她根本不会衰老，等丰臣秀赖出生的时候，淀夫人想召她入京都，做自己儿子未来的妻子，而那个时候，早就应该超过七十岁的泉宫昭明殿下，依旧美丽的仿佛十六七岁的少女。】
至于这个不老不死的神的女儿，她是怎么从历史洪流中消失的……
【天照御大神将土地许给了她，她便拥有了永久的主权，但苇原中国毕竟是众生繁衍之地，她本身也不属于这里，恰好因妖魔侵犯之故，她曾经自己的领土移到土地的背面，于是她在神的谕旨之下，也来到了土地的背面，在那里长久的统治着自己的领土】。
按照这个(就是武藏国神经病一样的官方史料)记载的说法，现在的东京和神奈川的对立面，依旧生活着昭明太子统御下的藩国人民。
而那块位于背面的领土，便被起了个和高天原差不多意思的名字。
【时野】。
守卫着城池的护卫们骁勇善战，应对着想跨过裂缝侵入地面的妖魔，所以同样被称作“时野”。
这些内容，神奇的像是《古事记》那种上千年前才会诞生的神话，却又很神奇的插在了五百到四百年前这段历史里，而且莫名其妙的毫无违和感！
——其实违和感已经爆了，不过各种史料记载都有种莫名不动如山的淡定感，反而因为槽点太多，变得正常了起来。
昭明太子，一个活在正版历史里的神话人物！
一个在争霸天下剧本里、打着魔幻游戏的神奇形象！
一个说真实太虚假、说虚假又确实存在的BUG！
因此，在一连串的各种纪录片、探索悬疑节目、二次元轻小说、游戏改编世界观及各种动画影视剧中，泉宫昭明太子长年累月的扮演着各种神话角色，偶尔还客串大BOSS。
因为传闻中她拥有能让水流也为之静止的美貌，所以还顺势成了最考验女演员颜值的角色……
但对于桃园奈奈生来说，她小时候喜欢昭明太子的理由很单纯。
因为这个人物就代表了钱。
泉宫昭明，毕竟是传言中于乱世庇护东北的大名，是皇室敕封的内亲王、太子、甚至在神道教的记载里有个神职。
所以她是仅次于圣德太子、曾经五次出现在高额纸币上的历(神)史(话)人物。
每当奈奈生的母亲从榻榻米下的书册里，取出一张印了她画像的旧版纸币，就意味接下来的一段时间里，不止可以吃到好吃的东西，母亲还可以待在家里陪伴她。
至于她们家为什么会有很多可以卖钱的收藏币，但却只收藏昭明太子的版本……
【因为这是我们的祖先嘛！】
——她妈妈是这么回答她的。
于是抛去那些丰厚的研究史料，桃园奈奈生很明确的知道，“时野”这个词，其实和之前所有姓时野的人一样，就是昭明太子在回归皇室之前的姓。
奈奈生在四百年后遇见巴卫时，那只坏脾气的狐狸从来没有提起过这段历史，奈奈生的所有好奇，都只能换来对方突然的沉默。
直到鸣神姬袭击了她的神社，才提及，曾经有个可以驭水的女人，货真价实的统治着一大片的国土。
奈奈生心想要是御影取回了神格，她在社会上活不下去了，去神议上勾搭比如稻禾姬或是沼皇女她们，听点货真价实的历史故事，说不定可以依靠研究泉宫昭明太子，成为首屈一指的知名学者呢！
现在更好了。
小心的护着巴卫和风太的奈奈生屏住呼吸，将白符捏在手心：这一关过了，她根本不需要从别人那取材。
她甚至可以从昭明太子本人手上搞到一份签名啊有没有！
在武士们的戒备之下，轻巧的声音逐渐从远方响起，树林唯一的近路上布满了细小的石子，木屐敲打地面的声音清脆又悠长。
那条路上只有一个人的脚步声，光影的尽头，也确实只走来了一个人。
白发的滑头鬼一手搁在前襟，华丽的羽织映着斑驳的阳光，他面色平淡的走到队伍近前，在一众陡然放松下来的武士的注视下，懒洋洋的打了个哈气。
“那小鬼人呢？”
“光和公子走了另一条路，在山壁那边的峡谷里以逸待劳！”
人群松懈下来，雪路便立刻推开了围住她的人墙，从奈奈生身边接过了吓懵的风太，跟着雪路走过来的随从，在他们耳边小声的解释这是谁。
【当主的枕边人】。
雪路不动声色的眨了眨眼睛，知道这是小姓的隐晦说法。
虽然觉得他看上去很亲切，敢一个人来这里接应，估计身手也十分勇武，但她未来的“姐姐”是位执掌权柄的女士，那姐弟俩，必然也不会喜欢妻子同姐姐的情人走的太近。
而桃园奈奈生，一个正版有灵力的土地神，在某种程度上隔绝了滑头鬼的“畏”造成的影响之后，满脑子就剩下了一句话。
——这XX的不是个大妖怪吗？！
奴良滑瓢的眼神似有似无的的扫过这课大树，重点停在了那个昏迷的白发孩子身上，看样子像是想上前探寻一下，但不知怎么的，奈奈生发现他在看到自己之后，似乎打消了这个念头。
稚弱的神明和更加稚弱的妖怪吗……
时间毕竟不等人，弟媳妇没事，小舅子还在山那边受苦呢！
滑头鬼在这里留下痕迹和守卫的妖怪之后，立刻就顺着武士指的路往峡谷走。
峡谷还是那个峡谷，地上也充满了忙乱的脚印，但很神奇的是，这里不见一点血迹，别说死战或是围堵了，一个追兵都没有，半具尸体都没留。
夸张的连打斗的痕迹都没存在过！
这里只是悄无声息的弥漫着一股浓烈的瘴气。
和滑瓢大摇大摆出行时如出一辙的浓重、本质上却有些不同的、属于恶鬼的气息。
跟随在他身边的百鬼中有人轻轻的抽了口冷气，然后小心翼翼的告诉他：“总大将……”
那声音在瘴气的压迫下轻的像是怕惊动些什么：“这是恶罗王的气息。”
恶罗王……
“那个打到了出云的恶鬼？”
“他什么时候从众神的包围中跑了出来？”
纳豆小僧战战兢兢的抱住脑袋，不可置信的猜测：“恶罗王出现在这里干什么？”
奴良滑瓢看着渺无人烟的峡谷，循着那股不弱的气息一路感应到山口，突然不咸不淡的哼笑了一声。
在一众妖怪都只记得恶罗王挑衅出云的壮举时，他倒是还记得，那红发的恶鬼当初之所以愤怒，便是因为有大神降临带走了他将要赢取的人类公主。
啊，有点麻烦了呢。
奴良滑瓢仰着脖子冲碧蓝的天空笑了笑，似乎隔着轻薄的云层，从浅色的天空中，看到那人眼里明灭的蓝光。
我的玉姬，到底有多少不识好歹的家伙想碰触呢……
不过最起码还有一个好消息。
城里那帮老家伙，倒是不用担心办葬礼了，他小舅子肯定是没事了。
——毕竟看样子，是另一个自认他姐夫的恶鬼，从这里把他带走了呢！